- القسمة عندهم ( المنطقيون ) ثلاثية : واجب وممتنع وممكن . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 113 ، 8 ) . - القسمة وإن عزلناها عن رتبة إفادة الحدّ فلها معونة في طريق التركيب من وجوه ثلاثة : أحدها دلالتها على ما هو الأعم والأخص من المحمولات ، فليستنبط منها كيفية تركيب أجزاء الحدّ في البداية بالأعم وتقييده بالأخص . والثاني دلالتها على انقسام الشيء من طريق ما هو فنجعل الشيء لما يليه في الرتبة ، ونقرن فصله الخاص به من غير تجاوز إلى فصول الأجناس الأخص منه ، فيجري ترتيب الأجناس على هذا التوالي . والثالث دلالتها على جميع الذاتيات عرضا كما دلّت عليها طولا فإن الشيء يمكن أن يقسم تقسيمين ليس قسما أحدهما تحت قسمي الآخر ، كانقسام الجسم ذي النفس إلى المتحرّك بالإرادة وغير المتحرّك مرة وإلى الحساس وغير الحساس أخرى . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 266 ، 1 ) . - القسمة . . . قياس ضعيف لا قياس حقيقي . ( ابن رشد ، القياس ، 256 ، 12 ) . - طريق القسمة إنما ينفع في الحدود غير المجهولة الوجود للمحدود . ( ابن رشد ، البرهان ، 479 ، 7 ) . * في العلوم - القسمة أخذ حصة الواحد من المقسوم عليهم من المقسوم ، كأنك تقسم عشرين درهما على خمسة نفر ، فحصّة الواحد من المقسوم عليهم ، وهم النفر الخمسة ، من الدراهم هي أربعة ، وهذا المال هو المقسوم ، والرجال هم المقسوم عليهم وما يخرج من القسمة ، فهو القسم بكسر القاف . ( أبو عبد اللّه الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، 211 ، 5 ) . قصّة * في اللّغة - قصّ الشّعر والصوف والظفر . . . قطعه . . . والقصّة من الفرس : شعر الناصية . . . القصّ : فعل القاصّ إذا قصّ القصص ، والقصّة معروفة . ويقال : في رأسه قصّة يعني الجملة من الكلام ، ونحوه قوله تعالى : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ( يوسف ، 12 / 3 ) أي نبيّن لك أحسن البيان . والقاصّ : الذي يأتي بالقصّة من فصّها . ويقال : قصصت الشيء إذا تتبّعت أثره شيئا بعد شيء . . . والقصّة : الخصلة من الشعر . . . والقصّ والقصص . . . الصدر من كل شيء ، وقيل : هو وسطه . . . والقصّة : الخبر وهو القصص . وقصّ عليه خبره . . . أورده . والقصص : الخبر المقصوص . . . والقصص بكسر القاف : جمع القصّة التي تكتب . . . وتقصّص كلامه : حفظه . وتقصّص الخبر : تتبّعه . والقصّة : الأمر والحديث . واقتصصت الحديث : رويته على وجهه . . . والقصّ : البيان ، والقصص . . . الاسم . والقاصّ : الذي يأتي بالقصة على وجهها كأنه يتتبّع معانيها وألفاظها . . . وقصّ آثارهم . . . تتبّعها بالليل ، وقيل : هو تتبّع الأثر أي وقت كان . . . والقصاص . . . القود وهو القتل بالقتل أو الجرح